БЕССМЕРТИЕ

БЕССМЕРТИЕ

Древнейшие памятники мистической литературы свидетельствуют о том, что
проблема бессмертия волновала человечество на протяжении всей его
истории. В индусской Катха-упанишаде сказано: «Никому не ведомо, что
происходит с умершими людьми. Одни говорят, что они продолжают жить;
другие -что их больше нет. Об этом я и хотел бы дознаться». Наиболее
распространенным решением этого вопроса является вера в бессмертие
человеческой души. Некоторые религии считают бессмертие благом,
которого удостаиваются только избранные души, другие - характерной
особенностью всех душ, третьи (например, буддизм и джайнизм) -
наказанием, на которое обречены все непросветленные и грешные души.
Однако в большинстве случаев бессмертие все же воспринимается как нечто
положительное, чего следует достигать с помощью благочестивого
поведения и духовных упражнений. Даосы называют «бессмертными» своих
святых; в христианстве распространено представление о том, что после
Страшного Суда души грешников умрут, а праведники воскреснут для «жизни
вечной». И даже в идеологии материализма, отрицающей бессмертие души,
пропагандируется представление о том, что после смерти человек остается
«жить в своих творениях». «Бессмертными» называют классических
писателей и художников, и даже членов Французской академии, для которых
это слово стало чем-то вроде почти официального титула. Бессмертие
является одним из ключевым вопросов платоновской философии. Платон
утверждает, что реальность в основе своей духовна, и доказывает, что
ничто не в силах уничтожить душу, следовательно, она бессмертна.
Аристотель считал вселенский разум вечным, но не верил в существование
души вне тела. Эпикурейцы, придерживавшиеся материалистической точки
зрения, отрицали существование загробной жизни и не страшились смерти.
Большинство стоиков были убеждены, что разумная вселенная вечна. По
словам римского императора Марка Аврелия, каждый человек играет
маленькую роль в величественной драме мироздания. Впрочем, римский
оратор Цицерон в конце концов смирился с идеей индивидуального
бессмертия. Блаженный Августин, вслед за неоплатониками, считал, что
человеческие души обладают вечной природой. Мусульманский философ
Авиценна верил в бессмертие души, но его единоверец Аверроэс
придерживался Аристотелевых взглядов. По мысли Альберта Великого, душа
является независимой реальностью, а значит она бессмертна. Иоанн Скот
Эригена считал, что невозможно доказать или опровергнуть индивидуальное
бессмертие логическим путем. Бенедикт Спиноза принимал Бога в качестве
предельной реальности, но не верил в бессмертие входящих в него душ.
Лейбниц заявил, что реальность состоит из духовных монад. Люди являются
конечными монадами, созданными Господом. Бог может уничтожить их в
любое мгновение. Между тем Бог наделил людей стремлением к духовному
совершенствованию. Вполне возможно, что он продлит их существование и
поможет им достичь желанной цели. Немецкий метафизик Иммануил Кант
полагал, что душа не может разрушиться. Она погибает лишь в том случае,
если утрачивает собственную силу. Бессмертие нельзя доказать средствами
чистого разума; его можно только принять в качестве нравственного
постулата. Святость, или «совершенное соответствие воли нравственному
закону», требует бесконечного продвижения вперед. Такое продвижение
«возможно только при бесконечном существовании одного и того же
разумного существа (то есть бессмертии души)». Согласно философии
Гегеля, существование индивидуальных душ заканчивается в абсолюте. По
другому толкованию, индивидуальные души продолжают существовать в
качестве составных частей абсолюта. Артур Шопенгауэр утверждал, что
после смерти сознание личности подчиняется универсальной
бессознательной воле. И наконец, русский философ Н.Ф.Федоров считал
достижение бессмертия и телесное воскрешение всех умерших основной
целью развития человечества.



Ксавьер Меллери. Бессмертие. Без даты. Акварель на картоне. Королевский музей изящных искусств. Брюссель. Бельгия.

Мистическая Энциклопедия