БЛАГОДАТЬ

БЛАГОДАТЬ

1. Божественная сила, обеспечивающая человеку спасение от греха и
духовное просветление, позволяющее постигнуть суть бытия. Передатчиками
благодати считаются святые, священнослужители и духовные учителя;
однако в ряде мистических учений встречается тезис о том, что человек
способен самостоятельно вызвать нисхождение благодати, удерживаясь от
зла и совершая определенные духовные упражнения. Мистики воспринимают
благодать как некую тонкую энергию, исходящую от Абсолютного. Человек
наделенный благодатью, способен творить чудеса, исцелять и просвещать
других людей и предсказывать будущее. Однако благодатью наделены далеко
не все; на вопрос о причинах этого явления обычно дается один из двух
возможных ответов. Согласно первой версии (распространенной, в
частности, в исламе и иудаизме). Бог отмечает благодатью только особо
достойных и праведных, которые должны служить образцом поведения для
всего остального человечества. Вторая версия основана на том, что божья
благодать изливается непрерывно и повсеместно, но непросветленные и
грешные люди просто неспособны принять ее в себя. Например,
христианские богословы утверждают, что каждый из нас волен принять или
отвергнуть благодать; и многие предпочитают второе, хотя именно она
является единственной возможностью духовного спасения. Все дело в том,
что для принятия благодати человек должен очистить свой «сосуд» от
всего бренного и земного, а это под силу далеко не каждому.

2. В христианской теологии спонтанное, незаслуженное прощение, даруемое
Господом грешникам. Благодатью называют также божественное возрождение
и освящение человека. Греческое слово charis («благодать») встречается
в Новом Завете ок. 150 раз (две трети сочинений, в которых идет речь о
благодати, принадлежат апостолу Павлу). Смысл термина разъясняется в
послании св. Павла к Титу: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная
для всех человеков» (2:11). На протяжении всей истории церкви
христианские теологи развивали и обосновывали евангельское понятие
благодати. Благодать явилась предметом трех великих теологических
споров: (1) спор о причинах человеческой порочности и его духовном
возрождении (пелагианство); (2) спор об отношениях между благодатью и
свободной волей (доктрина о предопределении; арминианство); (3) спор с
«путях благодати» между католиками и протестантами. Суть последнего
сводится к следующему вопросу: что спасает человека, добрые дела или
вера? Христианская ортодоксия учит, что при распределении благодати
инициатива всегда исходит от Господа. Бог даровал человеку «первую
милость» и ждет от него ответных действий. Понятия благодати и заслуги
являются взаимоисключающими, однако ни блаженный Августин, ни
протестанты при обсуждении благодати не могли обойти вопрос о
воздаянии. В самом деле, в Новом Завете слово спапз иногда используется
в значении «воздаяние». Католическая теология утверждает, что главным
условием прощения является исполнение закона Божьего, но классический
протестантизм отрицает, что человек может добиться благодати одним
только послушанием. Католики, православные и некоторые протестанты
убеждены, что благодать передается посредством таинств, или «путей
благодати». В то же время реформированные протестанты и Свободная
церковь не видят прямой связи между благодатью и таинствами. Баптисты
ведут речь не о таинствах, а «обрядах» и, подобно евангельским
христианам, утверждают, что благодать обретается не через таинства, а
посредством личной веры.

Мистическая Энциклопедия