ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ

ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ

Общее название для различных культов индусского бога Вишну.
Последователей подобных культов обычно именуют вишнуитами. Вишнуиты
почитают личностного Бога-Вседержителя Вишну, известного также под
именами Хари, Нараяны, Васудевы и др.. За пределами Индии вишнуизм
распространяется, главным образом, в форме кришнаизма. В вишнуизме
огромную роль играет бхакти, или религиозное поклонение Божеству.
Конечная цель верующих - освободиться из цикла перерождений и слиться с
Вишну. Для этого нужно обладать Божьей благодатью. Вишну является не
только целью (упейя), но и средством (упайя). Верующие обязаны
следовать пути кармана (совершение добрых дел) и джняны (духовное
знание). Исторически вишнуизм возник из культа Васудевы-Кришны,
вероятно, вождя племени ядава (ок. VII-VI вв. до н.э.). Постепенно
культ Васудевы слился с культом обожествленного мудреца Нараяны. В
религиозной поэме «Бхагавадгита» (ок. IIв. н.э.) Васудева, Кришна и
Нараяна служат взаимозаменяемыми именами Господа Вишну. Позднее возник
культ пастушка Кришны. Основная проблема вишнуитской философии -
взаимоотношения индивидуальной душой с Богом. Особый интерес
представляют такие школы: (1) вишистадвайта («умеренный монизм»),
связанная с именем мудреца Рамануджи (Х1в.) и южноиндийской сектой
шривайшнав; (2) двайта («дуализм»), главный представитель - Мадхва
(ХШв.), учивший, что Бог и душа - это две различных субстанции; (3)
двайтадвайта («дуалистический монизм»), учение Нимбарки (ХИв.),
согласно которому мир душ и материи одновременно отличается и ничем не
отличается от Бога; (4) шуддхадвайта («чистый монизм») Валлабхи,
который отвергал доктрину майи (иллюзий); (5) ачитья-бхедабхеда
(«непостижимая двойственность и недвойственность»), учение Чайтаньи
(см. Кришнаизм), согласно которому отношения между душами и Богом
невозможно постичь с помощью разума. Помимо перечисленных философских
школ, в вишнуизме существует также множество народных культов,
основанных на учении Рамананды и его учеников, а также поэтов-вишнуитов
Тулси Даса (писал на хинди), Мира Бая (Гуджарат), Намдевы и Тукарамы
(оба - Маратха). Большинство вишнуитов принимают как равные
авторитетные ведические и вишнуитско-агамические писания. Из ведических
писаний они особенно почитают вишнуитские Упанишады, Пураны (прежде
всего «Шримад-Бхагава-там»), «Махабхарату», «Рамаяну» и «Харивамшу»,
главным священным текстом считая «Бхагавадгиту», входящую в состав
«Махабха-раты». Вишнуитские Агамы (иногда не совсем верно называемые
вайшнава-тантрами) бывают двух типов: паньчаратра-агамы и
вайкханаса-агамы, из которых первые не основывают свой авторитет на
Ведах, а вторые являются проведическими. Не следует путать вишнуитские
Агамы с шиваитскими и шактистскими Агамами, т.е. с Тантрами как
таковыми. Хотя, безусловно, по своим идеям и описываемым практикам эти
Агамы гораздо ближе Тантрам, чем ведической литературе. Не меньше Вед и
Агам во всех вишнуитских школах весьма почитаются еще и труды
собственных учителей, не обязательно написанные на санскрите. Вишнуиты
почитают Вишну в качестве Верховного Господа, считая его личностным и
идентичным Брахману. Безличный аспект Бога при этом считается низшим.
Большинство вишнуитов придерживается дуалистических воззрений на
природу Бога, души и мира. Вишнуиты совершают поклонение открыто, в
дневное время. Вишнуизм запрещает употреблять в пищу мясо, привносит
множество ограничений и табу в сексуальную жизнь и вообще в область
грубой чувственности. В отличие от брахманистов-ортодоксов, вишнуиты
обычно допускают обращение в свою веру людей любого происхождения.



Брахма, Шива и Вишну - символы творческой, трансцендентной и
сохраняющей энергий. Эти три силы связаны, соответственно, с рождением,
смертью и жизнью и составляют эфирное тело человека. С каменной
скульптуры, Хойсала, Индия, ок. XII в.



Согласно вишнуитской космологии, создатель нашего мира Брахма рождается из лотоса, что вырастает из пупа Вишну.

Мистическая Энциклопедия