ГУНЫ

ГУНЫ
(Санскрит., «качества, свойства»)

В классической индусской метафизике - три основных качества или начала,
из которых состоит вся проявленная Вселенная и каждый ее предмет в
отдельности (ср. Инь и Ян). Это:

1. Тамас («материальность») -инертность и все связанные с ней признаки
(напр., плотности, устойчивости и материи); в человеческой душе служит
источником косности и невежества.

2. Раджас («энергичность») - подвижность (деятельность, созидание,
количество, расширение, сопротивление); в человеческой душе - источник
активности и страстности;

3. Саттва («разумность») -упорядоченность (структура, равновесие,
гармония, благодать); в человеческой душе - основа просветленности,
уравновешенности и терпеливости.
В начале космического цикла все три гуны сосуществуют в совершенном
равновесии, т.е. поровну распределены по всей Пракршпи. Затем Пуруша,
или Вселенское Сознание, нарушает это равновесие, и начинается
развитие. В каждой точке пространства и в каждый отдельно взятый момент
времени начинает преобладать одна из трех гун. Это преобладание
чрезвычайно нестабильно, поскольку гуны имеют свойство произвольно
перетекать одна в другую; в человеческой душе это отражается в виде
постоянной смены настроений и эмоциональных состояний. Такая «игра» гун
(санскрит., «лила») является основной особенностью проявленного мира и
лишний раз подчеркивает его иллюзорность и непрочность. Однако в
движении гун существует постоянная тенденция к восстановлению
изначального равновесия. Человек, обнаруживший в себе такую тенденцию и
научившийся способствовать (или, по крайней, мере, не препятствовать)
ее реализации, обретает освобождение от земных страданий и приближается
к богам; мир, в котором возобладала такая тенденция, перестает
существовать и возвращается к изначальной непроявленности. Принцип
уравновешивания трех гун лежит в основе всех традиционных индийских
искусств и психофизических техник - от йоги и литературы до медицины,
искусства любви и кулинарии. Термины «тамасика», «раджасика» и
«саттвика» являются основополагающими понятиями индийской эстетики и
психологии. Так, вишнуитские культы часто упрекают в излишней
«саттвичности», которая не позволяет приверженцам этих культов
восстановить в себе изначальное равновесие. Шиеаизмже, напротив,
излишне «раджасичен», а в ритуалах брахманистстского культа преобладает
мертвая традиционность, т.е. Тамас. Каждое неортодоксальное учение,
выступающее с подобной критикой, претендует на роль универсального
восстановителя изначальной гармонии гун.

Мистическая Энциклопедия