КАРМА

КАРМА


В классической индийской метафизике - всеобщий закон
причинно-следственной связи, проявляющийся, в частности, в том, что
всякий дурной (или хороший) поступок неизбежно влечет за собой
аналогичные последствия для того, кто его совершил. Применительно к
человеку это означает, что он неизбежно будет наказан за все свои грехи
и вознагражден за все свои благодеяния; если же наказание или награда
не имели места в нынешней жизни, то их нужно ожидать в следующей, ибо
истинный творец всех наших поступков - бессмертная джива (душа), для
которой тело служит лишь оболочкой, - непременно возродится в новом
облике и «пожнет» то, что она «посеяла» в мире. Отсюда следует, что
судьба каждого из нас в значительной степени зависит от поступков,
совершенных нашей дживой в прошлых жизнях. Каждый из нас от рождения
обладает «хорошей» и «дурной» кармой и должен по мере своих
возможностей «увеличивать» первую и «уменьшать» (или «выжигать»)
вторую, чтобы добиться счастья в следующих жизнях. Зародившись в Индии,
учение о карме распространилось практически по всему Евразийскому
континенту. Оно является общепринятой религиозной доктриной в Китае,
Индокитае, Бирме, Корее, Японии, Монголии, Бурятии и Калмыкии; его
практически безоговорочно приняли европейские оккультисты, теософы и
спириты; и даже в тех религиях, которые отрицают возможность
«переселения душ» (или, по крайней мере, не признают ее в качестве
общего правила), мы находим совершенно аналогичные понятия о посмертном
воздаянии за добро и зло, о возможности «искупить» свой грех с помощью
добрых дел и т.д. Единственное отличие заключается в том, что в
монотеистических религиях человек считается изначально свободным от
всякой кармы (кроме т.н. «первородного греха» Адама и Евы, который,
впрочем, смывается при «крещении»). Карма создается в течение его
земной жизни и затем реализуется на более «высоком» уровне, ибо душа
возрождается в тонкоматериальном мире ада или рая, где и бывает
наказана или вознаграждена. Здесь следует отметить, что, к примеру, в
буддизме также существует доктрина о возрождении души в нематериальных
мирах, где она претерпевает неземные мучения или наслаждается неземным
блаженством; аналогия с христианским вероучением заметна здесь столь
сильно, что некоторые западные исследователи буддизма до сих пор
называют эти миры «адом» и «раем». Индийские мистики считают карму
неким тонкоматериальным субстратом, который проникает внутрь телесной
оболочки вместе с праной, пищей, питьем и т.д. Этим обосновываются
многие теоретические положения индуизма, джайнизма и буддизма: запрет
есть «нечистую» пищу (в особенности мясо и рыбу), представление о
полезности воздержания от пищи, йогические приемы «запечатывания
отверстий» (см. Бандха) и т.п. Особое значение придается всем формам
сексуального взаимодействия: считается, что при соприкосновении
отверстий происходит «обмен кармами», который влечет за собой трудно
предсказуемые последствия. Тантристы утверждают, что от дурной кармы
можно избавиться с помощью «внутреннего огня», медитации и глубокого
душевного покоя. Тем не менее, если адепт научится «динамично жить в
настоящем», ему также удастся изгнать из себя дурную карму.

Мистическая Энциклопедия