ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКИЕ СТЕПЕНИ (PONTIFICAL GRADES)

Пять Первосвященнических степеней (степеней Понтификов) Обряда Мемфиса
называются и нумеруются следующим образом, согласно классификации 1839
года: (1) Великий Понтифик Исиды, № 44, (2) Первосвященник Кад-меи, №
62, (3) Понтифик Огигии, № 68; (4) Понтифик Митры, № 74; (5) Великий
Понтифик Истины, № 83. В редакции 1856 года степень Понтифика Сераписа
становится № 86, а № 89 — Понтифик Таинственного Града. Кажется,
степени Понтификов и Патриархов взаимозаменяемы в представлении
Старинного и Примитивного обряда, и некоторые упомянутые номера
разбираются мною в статье «Патриархальные степени». В версию 1862 года
также вводится Понтифик Кнефа под номером 88. Я рассмотрю лишь степень
Понтифика Таинственного Града, фигурирующую в Старинном и Примитивном
обряде под № 29. Я считаю эту степень наиболее типичной из всех.
Таинственный Град. Мы знаем о высших гарантиях возвышения души в
гражданстве Вечного Царствия, однако кандидат на свободное гражданство
Таинственного Града Мемфиса пребывает в рамках обряда, который
обходится без Христа и слова истины и мудрости подменяет изречениями,
взятыми им из кучи интеллектуального мусора. Кандидата представляют как
Патриарха Мемфиса, поиск мудрости которого, видимо, ни к чему не привел
— а день близится к закату, то есть конец обряда близок, и он берется
за гиблое дело — по возможности обменять свой «контрабандный» товар на
истинный на рынке этой Первосвященнической степени. Он, должно быть,
уже утомился каждый раз повторять свои выхолощенные клятвы о вере в
Бога, которая, насколько можно судить, пока ничего не дала его
заблудшей душе, однако раз в этой его вере постоянно сомневаются, по
ходу ритуала приходится, так сказать, в ней клясться и божиться. Ему
обещают познание трех великих тайн, а именно: (1) искусства продолжения
жизни, (2) искусства «обогащения» и (3) творческого гения, вселяющего в
людей восхищение. Должным порядком он узнает, что это тайны: (1)
правильного использования времени,
(2) удовлетворенности, соединяющейся с верой в Провидение, и силы,
которая «вдохновляет на хорошие дела и поэтому стоит выше гения».
Детали ритуала. После столь успешной «торговли» он переходит в другое
помещение и видит (1) могилу Сесостриса в пирамиде Хеопса, (2)
изображение Гелиополиса, «расположенного у начала египетской дельты, а
сейчас лежащего в руинах среди смертельного безмолвия» . Кто-то может
на основании всего этого подумать, что урок степени таков: Египет
мистерий мертв, и оттуда доносится крик сынов избранных; но, против
всякого ожидания, в действительности истинным уроком является то, что
истина и наука Величественного масонства «до сих пор гордо воздвигает
свои храмы в сердцах приверженцев Старинного и Примитивного обряда».
Это утверждение уже не ново для кандидата, ибо он слышал ее будучи
Осторожным Мастером в i первой из капитул-степеней. По порядку,
требующему «отдохновения», его ведут в третье помещение, но лишь для
того, чтобы там он еще раз поклялся и еще раз выслушал тайны степени.
Что это за принимающий его в свои граждане Таинственный Град, нельзя
понять ни из ритуала, ни из неизбежно завершающего его Предписания.
Последнее начинается с еще одной речи о древних таинствах, которая,
впрочем, почти не отличается от первой, а заканчивается перечнем
орденов, старых и новых, — от индийского Обряда Ботуло (Botulo) до
Совершенных Посвященных Египта, который, как утверждается, был учрежден
в 1821 году в Лионе. В той мере, в какой части списка могут быть
проверены, он либо воспроизводит общеизвестные сведения, либо неточен и
вводит в заблуждение.

Масонская энциклопедия