ОЛАМОТ

ОЛАМОТ

(Бврейск. «миры»)


В учении каббалы - четыре уровня бытия, различные по уровню плотности
материи и степени близости к Божьему престолу. В непосредственной
близости и совершенном единстве с Божеством находится Мир Сияний
(Ацилут). Большее или меньшее различие от Божества представляют
дальнейшие три мира, которые, по своеобразному методу каббалистов,
выводятся из книги Бытия, где в первой и второй главах отношение
Божества к миру выражено тремя глаголами «творить» («бара»),
«создавать» («иецэр») и «делать» («аса»). Отсюда три различных мира:
мир «творения» (Брия), то есть область творческих идеи и живущих ими
чистых духов, затем мир «создания» (Йецира) - область душ или живых
существ, и наконец, мир «делания» (Асия) - сфера материальных явлений,
наш физический мир. Эти миры не разделены между собой внешним образом,
а как бы включены друг в друга подобно концентрическим кругам. Низшие
миры реализуют то, что более идеально содержится в высших, а существа и
предметы высших миров, воспринимая из первого источника божественные
влияния, передают их низшим, служа, таким образом, каналами или
сосудами («келим») благодати. Человек принадлежит сразу всем мирам: по
телу и чувственной, «страдательной» душе (Нефеш) он относится к низшему
миру явлений; по волевому и «деятельному» началу своей души (Руах) он
сроднен миру зиждительских сил; высшим идеальным своим духом (Нешама)
он обитает в мире умопостигаемых существ; и, наконец, в нем есть еще
более высокое начало, теснейшим и глубочайшим образом связывающее его с
Божеством - абсолютное единство, Йохида, возводящее его на степень
непосредственных сияний (Ацилут) вечного света. Принадлежа ко всем
мирам, человек, однако, непосредственно коренится в низшем материальном
мире, который через него соединяется с Божеством. Наш материальный мир
не есть еще самая низшая степень в эманации божественного света; в том
крайнем пределе, где этот свет теряется в полном мраке, образуется так
называемая «шелуха» бытия или «Клипот» - нечистые духи или бесы, столь
же многочисленные, как и ангелы и души, ибо на каждое ядро может быть
своя скорлупа. Эта нечистая шелуха не имеет собственной сущности: она
может исчезнуть, но не может очиститься. Человеческие души, напротив,
призваны к очищению и совершенству. Главное средство для этого -
перевоплощение; оно двух родов: круговорот (Гилгул) и «прививка»
(Иббур). Первый состоит в постепенном прохождении всех сфер бытия все в
новых телах до полного очищения, а Иббур означает особое соединение
отжившей души с живым человеком на седьмом или четырнадцатом году
жизни, с провиденциальной целью на благо того и другого, или обоих.
Идея о восхождении души по «лестнице четырех миров» лежит в основе
каббалистической доктрины о духовном спасении. К сожалению,
опубликованные тексты каббалы не содержат никаких указаний о техниках
такого восхождения. Многочисленные варианты «каббалистических
.медитаций» можно найти в работах некоторых европейских оккультистов (в
частности, у Дион Форчун); однако при ближайшем рассмотрении они
оказываются перепевами соответствующих тантри-ческих техник, слегка
закамуфлированных с помощью каббалистической терминологии и символики.

Мистическая Энциклопедия