АПОКРИФ

АПОКРИФ

(От греч. apokryptein, «скрывать»)

Произведение, излагающее мифы, легенды и религиозные истины, не
вошедшие в официальный канон. Апокрифами принято называть также любые
духовные сочинения, авторство которых сомнительно. Апокрифическая
литература существует повсюду, где существует каноническое Писание.
Отношение к ним различно: так, коранические апокрифы (хадисы)
почитаются мусульманами-суннитами и служат важным источником исламского
права; апокрифы ведического канона отвергаются брахманами, но некоторые
тантрические секты почитают их превыше Вед. Иудео-христианские апокрифы
делятся на три группы: собственно апокрифы (произведения, которые не
включены в канон и не считаются «боговдохновенными»), псевдоэпиграфы
(подложные документы, написанные от лица библейских персонажей) и
дейтероканонические писания (включенные только в один из существующих
канонов и отсутствующие в остальных). Для жителей Средиземноморья
основным средством общения служил греческий язык. Поэтому Ветхий Завет,
написанный на древнееврейском языке, большинству населения был
непонятен. Иудейские книжники решили создать Септуагинту - перевод книг
Ветхого Завета на греческий язык. В состав Септуагинты входило
несколько текстов, которые позже были исключены из иудейского канона. В
Талмуде они называются Гизоним (Посторонние книги). Сеп-туагинта
послужила основой для Вульгаты - латинского перевода Библии,
произведенного св. Иерони-мом. Хотя переводчик сомневался в подлинности
некоторых текстов, которые он впервые назвал «апокрифами», большинство
из них пришлось все же включить в Вульгату. Трентский собор 1546г.
канонизировал весь текст латинской Библии, за исключением Третьей и
Четвертой Книг Маккавеев, Молитвы Ма-нассии, 151-го псалма и Первой и
Второй Книг Ездры. В то же время православная церковь включила в канон
несколько ветхозаветных апокрифов (Книгу Товита, Книгу Юдифь, Книгу
Премудрости Соломоновой и Книгу Премудрости Иисуса, Сына Сирахова), но
отказалась от остальных. Католическая церковь считает каноническими (за
некоторыми исключениями) следующие апокрифы: Книгу Баруха и Послание
Иеремии (иногда служит 6-й главой Книги Баруха); Первую и Вторую Книги
Маккавеев; несколько апокрифических фрагментов книги Даниила (Песнь
трех отроков, историю Сусанны, историю Вила и дракона); большие
апокрифические вставки в Книге Есфири. Ветхозаветные псевдоэпиграфы
чрезвычайно многочисленны. Они повествуют о различных событиях
библейской истории и написаны от лица различных ее персонажей - от
Адсша до Захарии. Наиболее важными из этих документов считаются
Вознесение Исайи, Успение Моисея, Житие Адама и Евы, Первая и Вторая
Книги Еноха, Книга Юбилеев, Послание Аристея и Завещание Двенадцати
Патриархов. Все новозаветные апокрифы являются псевдоэпиграфами.
Большинство из них входит в разряд деяний, Евангелий и посланий, однако
известно несколько откровений и произведения, которые можно назвать
книгами премудрости. Апокрифические деяния повествуют о жизни различных
библейских персонажей, в том числе апостолов; послания, Евангелия и
т.п. написаны от их лица. В некоторых произведениях описываются
«тайные» мистические ритуалы. Большинство этих текстов возникло в
еретической, главным образом, гностической среде. В первые десятилетия
христианства различные группировки и секты боролись за власть над умами
верующих. Поэтому все труды, в которых проповедовались неортодоксальные
взгляды, позднее были объявлены еретическими. Канонический Новый Завет
включает в себя несколько дейтероканонических произведений и
фрагментов: Послание к Евреям апостола Павла (написанное уже после его
смерти); послания Иакова, Петра (II), Иоанна (II и III) и Иуды, а также
Откровение Иоанна. Среди фрагментов следует назвать Марк 16:9-20, Лука
22:43-44 и Иоанн 7:53 и 8:1-11. Все перечисленные произведения и
отрывки включены в католический канон и признаются православной и
большинством протестантских церквей.

Мистическая Энциклопедия